Justificable
Darío Valcárcel en ABC
¿Hay algo que explique la respuesta de Zidane? Sí. A la altura del 2006, todas las trampas son posibles en un equipo italiano.
Italia ha sido faro de Europa, hasta el siglo XVIII. Un faro sin unidad (el estado arranca de 1870). Pero su irradiación ha sido tan potente que todos, ingleses, alemanes, españoles, franceses, rusos, han bebido de ese generoso río, desde tiempos del milanés san Ambrosio hasta el napolitano Gianbattista Vico. El tiempo puede, sin embargo, cambiarlo todo.
El Colosseo y el Panteon siguen en su sitio, pero la Italia de hoy respira ese enrarecido aire de prostíbulo meridional -moscas y confidentes- de las películas de Pasolini. Excluimos, claro, a empresarios grandes y pequeños, líderes sindicales, profesionales libres... Pero una sordidez de fondo late en el país: no se explica si no que la Italia más despreciable, la de Silvio Berlusconi, haya ocupado la dirección del gobierno, mientras trataba de comprar jueces, funcionarios, ministros, árbitros, policías... No se tiene en vano a la mafia dentro de casa.
Llega un día en que los ladrones dan el salto ¡Dios asista a Romano Prodi y a su coalición! Zidane cumplió con las reglas de honor de la kabilia. Herido en el hombro poco antes, supo contestar al ataque. Es lo que muchos esperaban de este formidable bereber, crecido en durísimas condiciones. «Este campeonato es tan hermoso... Ojalá durara años», murmuraba minutos antes de comenzar la final.
Entre tanto, los alemanes descubrían, a pesar de la derrota, el amor a su bandera. Francia, criticada tantas veces con interesado rencor, daba una lección. Makelele, Abidal, Vieira, explicaban, sin necesidad de palabras, qué es una sociedad integrada. Zidane ha sido oficialmente aclamado como mejor jugador del Mundial.
Del partido final queda el gol de penalti de Francia, el cabezazo despejado por Buffon, los prodigiosos pases a Thierry Henry... Francia perdía la ocasión de recibir el título con dignidad. Un racista italiano caía al suelo. Último cabezazo magistral de Zidane.
***
Injustificable
Carlos Semprún Maura en Libertad Digital
Todos le consideran como un héroe, cuando es el principal culpable de la derrota de Francia. Sin su "cornada" de gamberro bestia, y su justificada expulsión, podría haber tirado su penalti y, probablemente, no lo hubiera fallado.
La unanimidad chovinista exalta su coup de boule de chulo de barra y acusa al italiano Materazzi de todos los crímenes y, sin la menor prueba, de racista. Zidane, por lo tanto, debía defender su honor, demostrando su hombría con la cabeza. Materazzi ha reconocido, sin embargo, haberle insultado, precisando que era uno de los insultos más frecuentes en los partidos. O sea, "hijo de" o "que te den por". Pero jamás le trató de "terrorista".
El tipo de insultos que la prensa inventa y le atribuye a Materazzi son muy sintomáticos de una mentalidad progre rastrera y de sus profundos complejos racistas, precisamente. Zidane es el capitán del equipo de Francia, pero no pueden olvidar que es "de origen argelino", porque les molesta. El único que en este delirio nacionalista me pareció sensato fue Philippe Tesón, periodista, ex director de Combat y del Quotidien de Paris, que se enfureció, exigiendo que no se hablara tanto de moral, de patriotismo y de política cuando se trataba exclusivamente de deporte.
***
Usted ¿qué opina? ¿merece sanción el cabezado de Zidane? ¿Merece sanción Materazzi? ¿Qué tipo de sanción?
17.7.06
Los 'insultos' de Zidane
El "caso Zidane" avanza a velocidad de crucero. Su cabezazo y posterior expulsión, sus declaraciones, el no pedir perdón, el proceso contra el agredido-insultador Materazzi, todo ello ha tenido repercusión global. Mayor repercusión que la sentencia judicial italiana que condena a tres equipos a un castigo vergonzoso. El asunto Zidane dará todavía para mucho.
Hay algo en mitad de esta tormenta global que todavía no se ha dicho y que dejo por escrito.
La prensa francesa habla de 14 expulsiones en la carrera de Zinedine Zidane, 7 de ellas por agresiones directas. Falta un resumen de cada expulsión, un resumen de sus tarjetas amarillas como profesional. Me queda esta pregunta:
¿A cuántos jugadores insultó Zidane en sus años de profesional? ¿A cuántos ridiculizó? Dejamos la pregunta por escrito, para que la lea usted en primicia mundial. Zinedine Zidane ha participado en las ligas más competitivas del mundo: Francia, Italia, España... ha jugado frente a equipos de todo el mundo... ¿a cuántos jugadores insultó, ofendió, humilló, maltrató de palabra o agredió verbalmente?
¿Cuántos "coup de boule" le 'deberían' a Zinedine Zidane otros profesionales por el comportamiento del ídolo francés en el campo?
Hay algo en mitad de esta tormenta global que todavía no se ha dicho y que dejo por escrito.
La prensa francesa habla de 14 expulsiones en la carrera de Zinedine Zidane, 7 de ellas por agresiones directas. Falta un resumen de cada expulsión, un resumen de sus tarjetas amarillas como profesional. Me queda esta pregunta:
¿A cuántos jugadores insultó Zidane en sus años de profesional? ¿A cuántos ridiculizó? Dejamos la pregunta por escrito, para que la lea usted en primicia mundial. Zinedine Zidane ha participado en las ligas más competitivas del mundo: Francia, Italia, España... ha jugado frente a equipos de todo el mundo... ¿a cuántos jugadores insultó, ofendió, humilló, maltrató de palabra o agredió verbalmente?
¿Cuántos "coup de boule" le 'deberían' a Zinedine Zidane otros profesionales por el comportamiento del ídolo francés en el campo?
13.7.06
Primeras declaraciones de Zinedine Zidane
Traducción de lo declarado en C+ Francia por Zidane sobre su incidente con Materazzi
Entrevistador: Usted conoce bien a los jugadores italianos porque usted jugó en Italia durante cinco años. ¿Tuvo usted algún problema con alguno de ellos en aquella época?
Zinedine Zidane: En absoluto. Siempre se tienen roces con algunos jugadores... es parte del juego, siempre ha sido así. Pero nunca tuve un enfrentamiento con ninguno de ellos.
Entrevistador: ¿Tampoco con Materazzi?
Zinedine Zidane: No, nunca. No hubo nada antes, y nada durante el partido hasta que empezó a tirar de mi camiseta.
Me agarró de la camiseta y le dije que parara. Le dije que si quería, la podría cambiar por la suya al final del partido.
Es entonces cuando dijo unas palabras muy duras, palabras más duras que los gestos. Y las repitió varias veces. Todo ello sucedió muy rápidamente y habló de cosas que me hirieron en lo más profundo.
Entrevistador: Todo el mundo quiere saber exactamente qué dijo Materazzi...
Zinedine Zidane: Fueron cosas muy graves, cosas muy personales
Entrevistador: ¿Sobre su madre y su hermana?
Zinedine Zidane: Sí. Fueron palabras muy duras. Cuando las oyes una vez, intentas alejarte. Pero lo repiten dos veces, y luego una tercera... soy un hombre y algunas palabras hacen más daño que los gestos. Hubiera preferido un puñetazo en la cara antes que oír aquello.
Entrevistador: ¿Dijo esas cosas sobre su madre y su hermana dos o tres veces?
Zinedine Zidane: Sí. Reaccioné y por supuesto es un gesto que no se debe hacer. Y digo esto con toda claridad. Lo vieron dos o tres mil millones de personas en la televisión y millones y millones de niños.
Ha sido un gesto imperdonable y para ellos, sus profesores y educadores, cuyo trabajo es enseñar a los niños lo que deben y no deben hacer, y quiero disculparme.
Entrevistador: Usted se disculpa ante ellos ¿pero lamenta usted verdaderamente haberlo hecho?
Zinedine Zidane: No puedo lamentarlo, porque si lo hago, sería como admitir que él tenía razón al decir aquello. Y por encima de todo, no tenía razón.
Siempre hablamos de la reacción, e inevitablemente debe ser castigada. Pero si no hubiera provocación previa, entonces no habría reacción.
Lo primero de todo es que hay que reconocer que hubo provocación. Y el culpable es el que obra como provocador. La respuesta es castigar siempre al que reacciona, pero si reacciono es porque hubo algo antes.
¿Acaso cree usted que en una final de la Copa del Mundo como esta, a solo diez minutos del final de mi carrera, voy a hacer algo como aquello porque me produce placer?
Entrevistador: Por supuesto que no. Pero en el momento en que usted estalló...
Zinedine Zidane: Hubo una provocación, y eso es muy grave, eso es todo. Mi accion fue inexcusable, pero se debe castigar al verdadero culpable, y el verdadero culpable es el que provocó eso.
Entrevistador: Usted conoce bien a los jugadores italianos porque usted jugó en Italia durante cinco años. ¿Tuvo usted algún problema con alguno de ellos en aquella época?
Zinedine Zidane: En absoluto. Siempre se tienen roces con algunos jugadores... es parte del juego, siempre ha sido así. Pero nunca tuve un enfrentamiento con ninguno de ellos.
Entrevistador: ¿Tampoco con Materazzi?
Zinedine Zidane: No, nunca. No hubo nada antes, y nada durante el partido hasta que empezó a tirar de mi camiseta.
Me agarró de la camiseta y le dije que parara. Le dije que si quería, la podría cambiar por la suya al final del partido.
Es entonces cuando dijo unas palabras muy duras, palabras más duras que los gestos. Y las repitió varias veces. Todo ello sucedió muy rápidamente y habló de cosas que me hirieron en lo más profundo.
Entrevistador: Todo el mundo quiere saber exactamente qué dijo Materazzi...
Zinedine Zidane: Fueron cosas muy graves, cosas muy personales
Entrevistador: ¿Sobre su madre y su hermana?
Zinedine Zidane: Sí. Fueron palabras muy duras. Cuando las oyes una vez, intentas alejarte. Pero lo repiten dos veces, y luego una tercera... soy un hombre y algunas palabras hacen más daño que los gestos. Hubiera preferido un puñetazo en la cara antes que oír aquello.
Entrevistador: ¿Dijo esas cosas sobre su madre y su hermana dos o tres veces?
Zinedine Zidane: Sí. Reaccioné y por supuesto es un gesto que no se debe hacer. Y digo esto con toda claridad. Lo vieron dos o tres mil millones de personas en la televisión y millones y millones de niños.
Ha sido un gesto imperdonable y para ellos, sus profesores y educadores, cuyo trabajo es enseñar a los niños lo que deben y no deben hacer, y quiero disculparme.
Entrevistador: Usted se disculpa ante ellos ¿pero lamenta usted verdaderamente haberlo hecho?
Zinedine Zidane: No puedo lamentarlo, porque si lo hago, sería como admitir que él tenía razón al decir aquello. Y por encima de todo, no tenía razón.
Siempre hablamos de la reacción, e inevitablemente debe ser castigada. Pero si no hubiera provocación previa, entonces no habría reacción.
Lo primero de todo es que hay que reconocer que hubo provocación. Y el culpable es el que obra como provocador. La respuesta es castigar siempre al que reacciona, pero si reacciono es porque hubo algo antes.
¿Acaso cree usted que en una final de la Copa del Mundo como esta, a solo diez minutos del final de mi carrera, voy a hacer algo como aquello porque me produce placer?
Entrevistador: Por supuesto que no. Pero en el momento en que usted estalló...
Zinedine Zidane: Hubo una provocación, y eso es muy grave, eso es todo. Mi accion fue inexcusable, pero se debe castigar al verdadero culpable, y el verdadero culpable es el que provocó eso.
11.7.06
Conmoción en el deporte global
La final de la Copa del Mundo Alemania 2006 entre Italia y Francia ha abierto un debate que va más allá del meramente futbolístico y entra en el terreno de la Deportividad y de la Ética con mayúsculas.
Además del análisis táctico que sigue al desempeño de las selecciones finalistas en Berlín, en la final se produjo un episodio que tendrá grandes repercusiones. Serán consecuencias tanto en el plano personal de sus protagonistas en el terreno de juego; especialmente del capitán francés Zinedine Zidane, en el resto de los jugadores y en la labor de los árbitros, en este caso, del cuarto árbitro, el español Luis Medina Cantalejo.
A los árbitros corresponde mejorar el arbitraje; y mejorar al mismo ritmo que mejoran los deportistas para demostrar que día a día pueden desempeñar mejor su misión arbitral.
A Zinedine Zidane le corresponde lavar este borrón con el que ha cerrado su gloriosa carrera deportiva, trayectoria que le había llevado a ocupar un lugar en el Olimpo del deporte mundial.
Al resto de jugadores, y especialmente a los italianos, les corresponde aclarar con exactitud qué intercambio de frases hubo dentro del área y qué le dijo Materazzi por la espalda a Zidane que le llevó al capitán francés a girarse sobre sí mismo y asestar un cabezazo en el pecho del defensor italiano.
En la actitud de los árbitros, de Zidane y del resto de jugadores veremos si se escribe una página de juego limpio, si imperan los valores de la Deportividad, o si las páginas oscuras del fútbol permanecen ocultas por voluntad de sus propios protagonistas.
En estos momentos, cada uno de los protagonistas tiene la pelota en su tejado. La Deportividad con mayúsculas depende de cada uno de ellos: árbitros, jugadores italianos y su federación, y, principalmente, de Zidane, quien debe dar el primer paso.
Además del análisis táctico que sigue al desempeño de las selecciones finalistas en Berlín, en la final se produjo un episodio que tendrá grandes repercusiones. Serán consecuencias tanto en el plano personal de sus protagonistas en el terreno de juego; especialmente del capitán francés Zinedine Zidane, en el resto de los jugadores y en la labor de los árbitros, en este caso, del cuarto árbitro, el español Luis Medina Cantalejo.
A los árbitros corresponde mejorar el arbitraje; y mejorar al mismo ritmo que mejoran los deportistas para demostrar que día a día pueden desempeñar mejor su misión arbitral.
A Zinedine Zidane le corresponde lavar este borrón con el que ha cerrado su gloriosa carrera deportiva, trayectoria que le había llevado a ocupar un lugar en el Olimpo del deporte mundial.
Al resto de jugadores, y especialmente a los italianos, les corresponde aclarar con exactitud qué intercambio de frases hubo dentro del área y qué le dijo Materazzi por la espalda a Zidane que le llevó al capitán francés a girarse sobre sí mismo y asestar un cabezazo en el pecho del defensor italiano.
En la actitud de los árbitros, de Zidane y del resto de jugadores veremos si se escribe una página de juego limpio, si imperan los valores de la Deportividad, o si las páginas oscuras del fútbol permanecen ocultas por voluntad de sus propios protagonistas.
En estos momentos, cada uno de los protagonistas tiene la pelota en su tejado. La Deportividad con mayúsculas depende de cada uno de ellos: árbitros, jugadores italianos y su federación, y, principalmente, de Zidane, quien debe dar el primer paso.
10.6.06
Conciencia social - Exiliados de la guerra civil - Presidente JL Rodríguez Zapatero
Los exiliados de la Guerra Civil española fueron recibidos en Francia como apestados y fueron encerrados en campos de concentración.
En Francia a los exiliados españoles les precedía su fama: rojos, ateos, pobres... que llegaban a un país -que poco después sería ocupado por los nazis- en el que les acusaban de quemar conventos e iglesias, atacar la propiedad privada, y de haber tenido un comportamiento salvaje durante la guerra.
Francia estaba horrorizada con el ejército de desharrapados y sus familias que cruzaban la frontera, y reservó a los refugiados españoles campos de prisioneros de donde no podían salir.
Cada pedazo de pan, cada medicina o venda que necesitaban los perdedores de la guerra civil tenía un precio.
Además, durante la ocupación nazi y el gobierno colaboracionista, los rojos eran un problema político muy grave que Francia tenía con quienes estaban en el gobierno colaboracionista de Vichy, un problema con los nazis. Y los franceses no dudaron en enviar españoles a los campos de trabajo de Hitler como método de pago por los gastos de la ocupación, gastos de ocupación que debían pagar los propios franceses.
Poco después, cuando Francia entró en guerra, los refugiados españoles tuvieron que elegir: fusil y comida, o no comer. Muchos prefirieron enrolarse en un ejército donde, al cabo, las desgracias volverían a acumularse sobre los españoles exiliados: pronto descubrieron que eran los últimos soldados a quienes llegaban las vendas, la comida, o la munición.
Las desgracias no terminaron ahí. Los exiliados perdieron la guerra y perdieron también la paz.
Exiliados, presos en campos de concentración, reclutados luego para la guerra... las desgracias continuaron en la paz... no tenían papeles, no tenían nacionalidad, no tenían derechos y sus posibilidades de trabajar en Francia, a pesar de haber dejado su sangre en la guerra mundial para expulsar a los nazis del mismo suelo francés, sus posibilidades de trabajar y prosperar eran nulas: en un país arrasado, los franceses eran los primeros, y los exiliados un problema grave: rojos, ateos, belicosos... hasta tal punto la situación era dramáticamente dolorosa que muchos prefierieron salir de Francia.
Voy a colgar un artículo en la que dos mujeres relatan su infancia en un campo de concentración cercano a la frontera... Como ellas fueron miles los españoles exiliados que perdieron la guerra civil, perdieron en el exilio, y luego fueron los últimos para el gobierno francés. El texto corresponde al Diario Vasco.
Al final, pegaré un corte del discurso del presidente del Gobierno de España, don José Luis Rodríguez Zapatero, pronunciado en la Asamblea de Francia el 1 de marzo de 2005. Le seguirá un enlace con el texto original de los archivos de La Moncloa.
*-*
«Que mi nombre no se borre»
Centenares de personas homenajean en la localidad vascofrancesa de Gurs a los exiliados republicanos durante el franquismo
LEIRE GONZÁLEZ/ GURS. DV.
Clotilde Morales y Petra Sastre tuvieron que exiliarse en Francia en 1939 después de que se acabara la Guerra Civil. Ambas pertenecían a familias republicanas y tras la contienda no encontraron otra salida a la nueva situación política que marcharse de sus ciudades, Clotilde de Madrid y Petra de San Sebastián. En estas dos vidas el campo de concentración de Gurs se cruzó en sus caminos.
Entre 1936 y 1945 el campo de Gurs albergó a 63.929 prisioneros, entre ellos 6.555 de origen vasco. Construido inicialmente para aquellas personas a las que el Gobierno francés tachaba de «indeseables», republicanos españoles, vascos y catalanes, sus alambradas sirvieron para encerrar a aviadores y milicianos republicanos, miembros de las Brigadas Internacionales, judíos alemanes y gitanos. (...)
Clotilde llegó al campo en 1940, cuando tan sólo tenía diez años. «Una vez que llegamos allí, fui separada de mi familia; mi padre con los hombres, mi hermano y yo en otro barracón y mi madre con mi hermana pequeña, en un tercero». (...)
Pan y catecismo
Recuerda que dormían sobre paja en el suelo de los barracones y que comían muy mal, «cuando podíamos los niños robábamos alimentos de la cocina, principalmente nabos». Clotilde se indigna al relatar que si los niños querían un trozo más de pan tenían que aprender el catecismo. «Yo soy atea -dice-, pero por ese trocito más me lo aprendí, pero a mi hermano que no se lo quiso aprender no le dieron ese suplemento de pan».
Los inviernos eran muy fríos, «en cada barracón había una estufa en medio para calentarnos, pero era insuficiente». Las condiciones de vida empeoraban en esta estación, «llovía mucho, se formaba mucho barro y no teníamos zapatos». La higiene casi no existía, «los piojos y la miseria abundaban». Cuenta Clotilde que era normal que hubiera ratas por los barracones, «una vez mi madre acarició una en su hombro, pensando que era mi hermana».
El caso de Petra es diferente. Ella no estuvo en el campo de internamiento. Tardó dos días en cruzar la frontera junto con su familia desde San Sebastián. Una vez en tierra gala los gendarmes llevaron a su padre, mecánico republicano, a Gurs. Petra reconoce que a ella y a su madre les acogieron en un hotel, pero que su padre, que permaneció tres años en Gurs, tuvo que padecer un calvario, ya que recorrió muchos campos de concentración franceses.
Hoy, una vez allí, cuesta pensar que en la arboleda que actualmente ocupa el antiguo campo de concentración pudiera haber barracones y miseria. A la entrada, una réplica de la alambrada recuerda lo que en un pasado fue un campo de «indeseados». (...)
*Nota: sobre la supervivencia en Francia de los refugiados españoles de la guerra civil hay muchos libros, que iremos viendo.
EXTRACTO DEL DISCURSO.
Discurso del Presidente del Gobierno en la Asamblea Nacional francesa
París, martes, 01 de marzo de 2005
Señor Presidente, señoras y señores Diputados,
Gracias, señor Presidente, por su amable invitación a dirigirme a esta Asamblea Nacional francesa. (...)
No puedo por menos que evocar aquí al "poeta muerto lejos del hogar", al que "cubre el polvo de un país vecino". El país es Francia y el poeta, Antonio Machado, uno de los preferidos de mi generación. Quisiera ahora honrar su memoria y, por supuesto, la de todos los republicanos españoles que se encontraron en Francia con una patria de refugio frente al fascismo y que continuaron su lucha en este país, porque sabían que combatir por Francia significaba combatir por la libertad.
(...)
http://www.la-moncloa.es/Presidente/Intervenciones/Discursos/p0103050.htm
comentario final
Es duro leer el discurso y más duro aún imaginar cuáles son los sentimientos de los miles y miles y miles de refugiados españoles a quienes se les despojó de su dignidad en los campos de prisioneros de Francia. Es muy duro ver cómo el presidente Zapatero menciona en su discurso tantas bondades de "la France" sin darse cuenta de la gravísima injusticia que cometía con los exiliados y con sus hijos, y con los nietos de aquellos que llegaron a un país después de jugarse la vida por la libertad y este país los encerró en campos de prisioneros.
¿Tiene nuestro presidente conciencia social?
Vuestros comentarios.
En Francia a los exiliados españoles les precedía su fama: rojos, ateos, pobres... que llegaban a un país -que poco después sería ocupado por los nazis- en el que les acusaban de quemar conventos e iglesias, atacar la propiedad privada, y de haber tenido un comportamiento salvaje durante la guerra.
Francia estaba horrorizada con el ejército de desharrapados y sus familias que cruzaban la frontera, y reservó a los refugiados españoles campos de prisioneros de donde no podían salir.
Cada pedazo de pan, cada medicina o venda que necesitaban los perdedores de la guerra civil tenía un precio.
Además, durante la ocupación nazi y el gobierno colaboracionista, los rojos eran un problema político muy grave que Francia tenía con quienes estaban en el gobierno colaboracionista de Vichy, un problema con los nazis. Y los franceses no dudaron en enviar españoles a los campos de trabajo de Hitler como método de pago por los gastos de la ocupación, gastos de ocupación que debían pagar los propios franceses.
Poco después, cuando Francia entró en guerra, los refugiados españoles tuvieron que elegir: fusil y comida, o no comer. Muchos prefirieron enrolarse en un ejército donde, al cabo, las desgracias volverían a acumularse sobre los españoles exiliados: pronto descubrieron que eran los últimos soldados a quienes llegaban las vendas, la comida, o la munición.
Las desgracias no terminaron ahí. Los exiliados perdieron la guerra y perdieron también la paz.
Exiliados, presos en campos de concentración, reclutados luego para la guerra... las desgracias continuaron en la paz... no tenían papeles, no tenían nacionalidad, no tenían derechos y sus posibilidades de trabajar en Francia, a pesar de haber dejado su sangre en la guerra mundial para expulsar a los nazis del mismo suelo francés, sus posibilidades de trabajar y prosperar eran nulas: en un país arrasado, los franceses eran los primeros, y los exiliados un problema grave: rojos, ateos, belicosos... hasta tal punto la situación era dramáticamente dolorosa que muchos prefierieron salir de Francia.
Voy a colgar un artículo en la que dos mujeres relatan su infancia en un campo de concentración cercano a la frontera... Como ellas fueron miles los españoles exiliados que perdieron la guerra civil, perdieron en el exilio, y luego fueron los últimos para el gobierno francés. El texto corresponde al Diario Vasco.
Al final, pegaré un corte del discurso del presidente del Gobierno de España, don José Luis Rodríguez Zapatero, pronunciado en la Asamblea de Francia el 1 de marzo de 2005. Le seguirá un enlace con el texto original de los archivos de La Moncloa.
*-*
«Que mi nombre no se borre»
Centenares de personas homenajean en la localidad vascofrancesa de Gurs a los exiliados republicanos durante el franquismo
LEIRE GONZÁLEZ/ GURS. DV.
Clotilde Morales y Petra Sastre tuvieron que exiliarse en Francia en 1939 después de que se acabara la Guerra Civil. Ambas pertenecían a familias republicanas y tras la contienda no encontraron otra salida a la nueva situación política que marcharse de sus ciudades, Clotilde de Madrid y Petra de San Sebastián. En estas dos vidas el campo de concentración de Gurs se cruzó en sus caminos.
Entre 1936 y 1945 el campo de Gurs albergó a 63.929 prisioneros, entre ellos 6.555 de origen vasco. Construido inicialmente para aquellas personas a las que el Gobierno francés tachaba de «indeseables», republicanos españoles, vascos y catalanes, sus alambradas sirvieron para encerrar a aviadores y milicianos republicanos, miembros de las Brigadas Internacionales, judíos alemanes y gitanos. (...)
Clotilde llegó al campo en 1940, cuando tan sólo tenía diez años. «Una vez que llegamos allí, fui separada de mi familia; mi padre con los hombres, mi hermano y yo en otro barracón y mi madre con mi hermana pequeña, en un tercero». (...)
Pan y catecismo
Recuerda que dormían sobre paja en el suelo de los barracones y que comían muy mal, «cuando podíamos los niños robábamos alimentos de la cocina, principalmente nabos». Clotilde se indigna al relatar que si los niños querían un trozo más de pan tenían que aprender el catecismo. «Yo soy atea -dice-, pero por ese trocito más me lo aprendí, pero a mi hermano que no se lo quiso aprender no le dieron ese suplemento de pan».
Los inviernos eran muy fríos, «en cada barracón había una estufa en medio para calentarnos, pero era insuficiente». Las condiciones de vida empeoraban en esta estación, «llovía mucho, se formaba mucho barro y no teníamos zapatos». La higiene casi no existía, «los piojos y la miseria abundaban». Cuenta Clotilde que era normal que hubiera ratas por los barracones, «una vez mi madre acarició una en su hombro, pensando que era mi hermana».
El caso de Petra es diferente. Ella no estuvo en el campo de internamiento. Tardó dos días en cruzar la frontera junto con su familia desde San Sebastián. Una vez en tierra gala los gendarmes llevaron a su padre, mecánico republicano, a Gurs. Petra reconoce que a ella y a su madre les acogieron en un hotel, pero que su padre, que permaneció tres años en Gurs, tuvo que padecer un calvario, ya que recorrió muchos campos de concentración franceses.
Hoy, una vez allí, cuesta pensar que en la arboleda que actualmente ocupa el antiguo campo de concentración pudiera haber barracones y miseria. A la entrada, una réplica de la alambrada recuerda lo que en un pasado fue un campo de «indeseados». (...)
*Nota: sobre la supervivencia en Francia de los refugiados españoles de la guerra civil hay muchos libros, que iremos viendo.
EXTRACTO DEL DISCURSO.
Discurso del Presidente del Gobierno en la Asamblea Nacional francesa
París, martes, 01 de marzo de 2005
Señor Presidente, señoras y señores Diputados,
Gracias, señor Presidente, por su amable invitación a dirigirme a esta Asamblea Nacional francesa. (...)
No puedo por menos que evocar aquí al "poeta muerto lejos del hogar", al que "cubre el polvo de un país vecino". El país es Francia y el poeta, Antonio Machado, uno de los preferidos de mi generación. Quisiera ahora honrar su memoria y, por supuesto, la de todos los republicanos españoles que se encontraron en Francia con una patria de refugio frente al fascismo y que continuaron su lucha en este país, porque sabían que combatir por Francia significaba combatir por la libertad.
(...)
http://www.la-moncloa.es/Presidente/Intervenciones/Discursos/p0103050.htm
comentario final
Es duro leer el discurso y más duro aún imaginar cuáles son los sentimientos de los miles y miles y miles de refugiados españoles a quienes se les despojó de su dignidad en los campos de prisioneros de Francia. Es muy duro ver cómo el presidente Zapatero menciona en su discurso tantas bondades de "la France" sin darse cuenta de la gravísima injusticia que cometía con los exiliados y con sus hijos, y con los nietos de aquellos que llegaron a un país después de jugarse la vida por la libertad y este país los encerró en campos de prisioneros.
¿Tiene nuestro presidente conciencia social?
Vuestros comentarios.
1.6.06
26.5.06
Efecto viven y efecto llamada
Tengo el blog algo abandonado, estar de viaje y mantener al día un blog parecen tareas incompatibles. La aportación de hoy puede titularse también: "EFECTO VIVEN y EFECTO LLAMADA" o la conciencia social y los emigrantes.
Si viaja usted también por la costa africana, podrá escuchar miles de voces, podrá escuchar la voz de África, la voz de todo un continente, que pregunta por el camino hacia Europa desde la última aldea de la selva africana: como un tam-tam continental; todos quieren llegar a la costa porque saben que pueden entrar en España; el tam-tam les dice también que las playas no son lugares paradisíacos, que son estaciones de paso; pero a nadie le importa que cada playa sea también antesala de la muerte.
Si escucha con más atención qué dice el tam-tam, le explicarán que es una llamada hacia el camino de la vida, que detrás queda un continente sometido al hambre, la miseria, la enfermedad, la falta de esperanza y la muerte. El tam-tam viaja sobre un paisaje desolador y sin futuro.
El tam-tam informa también del efecto llamada de manera eficaz. Esta información alcanza todos los rincones de África.
Cuando un joven emigrante sin papeles desembarca en Europa, comienza su particular odisea: encontrar trabajo, y contactar con los suyos. A veces tardan semanas y meses en establecer contacto.
Cuando el joven emigrante, sin embargo, logra hacer llegar una señal de que está en Europa instalado, el tam-tam transmitirá esta noticia por cada rincón de su aldea o de su ciudad, y sus familiares y amigos se encargarán de asegurarse de que todo el mundo sepa que su hijo, su hermano, su primo, su amigo, está bien.
El efecto llamada es de todos conocido: el emigrante cuando llega a
España enseguida se pone en contacto con su familia en África, aunque solo sea para decir que ha llegado. Las siguientes noticias son sobre el trabajo y la vida en España.
A veces, como nos cuenta N´Gueb la noticia es maravillosa: "he conseguido los papeles", "tengo trabajo", "tengo casa", "tengo amigos" y estas noticias abren los oídos de su familia, de los amigos de la familia, de los allegados de estas familias y el círculo se extiende como una ola cuando los amigos que se han quedado en África reciben noticias: los amigos amplían el círculo, lo cuentan a los compañeros de colegio, a los vecinos del barrio, hasta convertirse en una ola inmensa: todo el mundo conoce historias de éxito en España; todo el mundo conoce a alguien en España que le puede acoger; todo el mundo conoce a alguien en España que le va a ayudar en las primeras semanas de su llegada. Todo el mundo sabe que en África el efecto llamada junto con el efecto viven ejerce una atracción imparable.
N´Gueb, M´Toul, Shalim, y centenares más envían su propio tam-tam desde Europa hasta África.
A nadie les importa las cifras de muertos, cuántos cayucos (embarcaciones que sustituyen a las pateras) han naufragado y cuántos emigrantes no volverán. Este tam-tam "no quiere darlo nadie" comenta Shalim.
El EFECTO VIVEN y el EFECTO LLAMADA se combaten porque genera sufrimiento, frustracción, desencanto y cansancio en la sociedad de acogida.
En Estados Unidos combaten el efecto viven y el efecto llamada de la misma manera que lo hizo en España el gobierno de Aznar: unas campañas de expulsión muy sonadas y visibles con objeto de acallar el tam tam que se extandía por África con otro tam-tam de similar estruendo.
También se intentó en fechas próximas a la regularización, con la exigencia de un viaje de ida y vuelta a Ecuador. Una campaña en la que quien deseaba papeles volvía a Ecuador, allí solicitaba entrar en España y automáticamente recibía el visado y el permiso de residencia para poder trabajar.
Hoy seguimos la evolución de la construcción del muro entre México y Estados Unidos a lo largo de rio Grande y rio Bravo (dos nombres para el mismo río). Estados Unidos regularizará a varios millones de emigrantes, pero quiere controlar el efecto llamada y el efecto viven. No quieren que el desierto sea un cementerio de "espaldas mojadas".
Algo que aquí en España no se ha conseguido: el efecto llamada y el efecto viven entra en el tam tam y sigue enviando oleadas de cayucos.
¿Es un punto positivo o un punto negativo en conciencia social?
Si viaja usted también por la costa africana, podrá escuchar miles de voces, podrá escuchar la voz de África, la voz de todo un continente, que pregunta por el camino hacia Europa desde la última aldea de la selva africana: como un tam-tam continental; todos quieren llegar a la costa porque saben que pueden entrar en España; el tam-tam les dice también que las playas no son lugares paradisíacos, que son estaciones de paso; pero a nadie le importa que cada playa sea también antesala de la muerte.
Si escucha con más atención qué dice el tam-tam, le explicarán que es una llamada hacia el camino de la vida, que detrás queda un continente sometido al hambre, la miseria, la enfermedad, la falta de esperanza y la muerte. El tam-tam viaja sobre un paisaje desolador y sin futuro.
El tam-tam informa también del efecto llamada de manera eficaz. Esta información alcanza todos los rincones de África.
Cuando un joven emigrante sin papeles desembarca en Europa, comienza su particular odisea: encontrar trabajo, y contactar con los suyos. A veces tardan semanas y meses en establecer contacto.
Cuando el joven emigrante, sin embargo, logra hacer llegar una señal de que está en Europa instalado, el tam-tam transmitirá esta noticia por cada rincón de su aldea o de su ciudad, y sus familiares y amigos se encargarán de asegurarse de que todo el mundo sepa que su hijo, su hermano, su primo, su amigo, está bien.
El efecto llamada es de todos conocido: el emigrante cuando llega a
España enseguida se pone en contacto con su familia en África, aunque solo sea para decir que ha llegado. Las siguientes noticias son sobre el trabajo y la vida en España.
A veces, como nos cuenta N´Gueb la noticia es maravillosa: "he conseguido los papeles", "tengo trabajo", "tengo casa", "tengo amigos" y estas noticias abren los oídos de su familia, de los amigos de la familia, de los allegados de estas familias y el círculo se extiende como una ola cuando los amigos que se han quedado en África reciben noticias: los amigos amplían el círculo, lo cuentan a los compañeros de colegio, a los vecinos del barrio, hasta convertirse en una ola inmensa: todo el mundo conoce historias de éxito en España; todo el mundo conoce a alguien en España que le puede acoger; todo el mundo conoce a alguien en España que le va a ayudar en las primeras semanas de su llegada. Todo el mundo sabe que en África el efecto llamada junto con el efecto viven ejerce una atracción imparable.
N´Gueb, M´Toul, Shalim, y centenares más envían su propio tam-tam desde Europa hasta África.
A nadie les importa las cifras de muertos, cuántos cayucos (embarcaciones que sustituyen a las pateras) han naufragado y cuántos emigrantes no volverán. Este tam-tam "no quiere darlo nadie" comenta Shalim.
El EFECTO VIVEN y el EFECTO LLAMADA se combaten porque genera sufrimiento, frustracción, desencanto y cansancio en la sociedad de acogida.
En Estados Unidos combaten el efecto viven y el efecto llamada de la misma manera que lo hizo en España el gobierno de Aznar: unas campañas de expulsión muy sonadas y visibles con objeto de acallar el tam tam que se extandía por África con otro tam-tam de similar estruendo.
También se intentó en fechas próximas a la regularización, con la exigencia de un viaje de ida y vuelta a Ecuador. Una campaña en la que quien deseaba papeles volvía a Ecuador, allí solicitaba entrar en España y automáticamente recibía el visado y el permiso de residencia para poder trabajar.
Hoy seguimos la evolución de la construcción del muro entre México y Estados Unidos a lo largo de rio Grande y rio Bravo (dos nombres para el mismo río). Estados Unidos regularizará a varios millones de emigrantes, pero quiere controlar el efecto llamada y el efecto viven. No quieren que el desierto sea un cementerio de "espaldas mojadas".
Algo que aquí en España no se ha conseguido: el efecto llamada y el efecto viven entra en el tam tam y sigue enviando oleadas de cayucos.
¿Es un punto positivo o un punto negativo en conciencia social?
20.5.06
¿Qué es conciencia social?
Conciencia social es denunciar un delito: si usted observa un asalto en plena calle, y mira para otro lado, pierde puntos de conciencia social. Si el poderoso abusa del débil y usted mira para otro lado, entonces vuelve a perder puntos.
Combatir la injusticia forma parte de la conciencia social. ¿Está usted dispuesto a combatir la injustica en su barrio, en su ciudad, en su país? ¿Está dispuesto a combatir la injuticia fuera de su propio país?
En su opinión, apoyar una guerra contra un tirano exige conciencia social ¿sí o no?
Si usted ve una mujer embarazada que fuma y bebe, entonces, en su opinión ¿tiene conciencia social quien reprende a la señora embarazada que fuma y bebe? Y en el caso de un drogadicto que toma drogas ¿reprendería usted su actitud?
¿Le parece legítimo vender secretos de estado? ¿Es legítimo hacer algo en beneficio particular aunque perjudique a los conciudadanos? ¿Le parece correcto el trabajo infantil? ¿Denunciaría usted a la policía a su propio hijo si se droga? Y si su hijo trafica con drogas ¿le denunciaría usted?
¿Consiente usted la discriminación por origen racial? ¿Consiente usted que se maltrate lo que es de todos?
En su opinión conciencia social... ¿es hacer que la ley se cumpla?
Conciencia social ¿es progresismo? ¿es conservadurismo? ¿Pertenece la conciencia social al individuo? ¿La conciencia social es una virtud cívica? ¿Es propia de sociedades avanzadas?
¿Tiene José Luis, nuestro presidente Rodríguez Zapatero, conciencia social?
¿Se puede estar contra la violencia de género en España? ¿Y en Ceuta o en Melilla? ¿Se puede estar contra la violencia de género que se aplica en otros países? ¿Forma parte de la conciencia social posicionarse a favor de los derechos humanos en todos los países?
Y, finalmente ¿conciencia social, es algo nuevo o es algo que ya estaba?
Un saludo implicado.
Combatir la injusticia forma parte de la conciencia social. ¿Está usted dispuesto a combatir la injustica en su barrio, en su ciudad, en su país? ¿Está dispuesto a combatir la injuticia fuera de su propio país?
En su opinión, apoyar una guerra contra un tirano exige conciencia social ¿sí o no?
Si usted ve una mujer embarazada que fuma y bebe, entonces, en su opinión ¿tiene conciencia social quien reprende a la señora embarazada que fuma y bebe? Y en el caso de un drogadicto que toma drogas ¿reprendería usted su actitud?
¿Le parece legítimo vender secretos de estado? ¿Es legítimo hacer algo en beneficio particular aunque perjudique a los conciudadanos? ¿Le parece correcto el trabajo infantil? ¿Denunciaría usted a la policía a su propio hijo si se droga? Y si su hijo trafica con drogas ¿le denunciaría usted?
¿Consiente usted la discriminación por origen racial? ¿Consiente usted que se maltrate lo que es de todos?
En su opinión conciencia social... ¿es hacer que la ley se cumpla?
Conciencia social ¿es progresismo? ¿es conservadurismo? ¿Pertenece la conciencia social al individuo? ¿La conciencia social es una virtud cívica? ¿Es propia de sociedades avanzadas?
¿Tiene José Luis, nuestro presidente Rodríguez Zapatero, conciencia social?
¿Se puede estar contra la violencia de género en España? ¿Y en Ceuta o en Melilla? ¿Se puede estar contra la violencia de género que se aplica en otros países? ¿Forma parte de la conciencia social posicionarse a favor de los derechos humanos en todos los países?
Y, finalmente ¿conciencia social, es algo nuevo o es algo que ya estaba?
Un saludo implicado.
4.5.06
Cap I Los accidentes de tráfico
¿TIENE JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ ZAPATERO CONCIENCIA SOCIAL?
Cada cierto tiempo, nuevos conceptos avanzan para definir nuevas situaciones. La solidaridad fue uno de ellos, y ya está plenamente asentado. La solidaridad es una cualidad moral propia de sociedades avanzadas.
Además de la solidaridad, otros conceptos ya asentados como movilidad o inteligencia emocional, dan ahora la bienvenida a conciencia social. ¿Qué es conciencia social? Conciencia social, dicho en una frase, consiste en ponerse en la piel del otro.
Así, para el diario londinense The Times, José Luis Rodríguez Zapatero no tiene conciencia social ¿por qué? Por su incapacidad para reducir el número de accidentes mortales en las carreteras españolas.
Para el periódico londinense, mejores carreteras, mejores vehículos junto con una vigilancia adecuada y la concienciación de los conductores debe dar como resultado un descenso constante en el número de accidentes de tráfico.
España, concluye el rotativo británico, es el único país de Europa donde aumenta el número de muertos por carretera en proporción al tráfico, sin que la labor del gobierno redunde en beneficio de los ciudadanos.
De la misma opinión es Antonio Lucas, coordinador del RACE cuando hace una evaluación de los hechos: "leyes más duras, radares por las carreteras, carnet por puntos son una serie de medidas para intentar reducir el número de muertos, pero no son las únicas. Carecemos de conciencia social".
Francia, Alemania, Gran Bretaña, por citar solo unos países vienen reduciendo el número de víctimas año tras año. El camino que han seguido se ha basado fundamentalmente en el endurecimiento de las leyes y la persecución de quienes causan accidentes.
Estos países, que no abandonan la forma "suave" para convencer al conductor, no dudan, sin embargo, a la hora de endurecer los controles, y nos encontramos muchas veces cómo los agentes de tráfico montan guardia a las puertas de las discotecas y de los restaurantes para asegurar en lo posible que quienes entran en la autopista y la carretera comarcal están en condiciones normales para conducir.
Los costes emocionales son durísimos para la población: en España, entre 1990 y el año 2000 fallecieron en las carreteras según datos de la Dirección General de Tráfico 66.061 personas. Cada año desaparece completamente un pueblo de 6000 habitantes. También suena cada año más alto la alarma ante la creciente cifra de heridos graves.
El coste económico supone, al año, una cantidad entre 6.000 y 8.000 millones de euros.
Con todos estos datos, volvemos a la pregunta inicial.¿Tiene conciencia social José Luis Rodríguez Zapatero si no consigue reducir drásticamente la cifra de muertes y heridos en las carreteras?
Cada cierto tiempo, nuevos conceptos avanzan para definir nuevas situaciones. La solidaridad fue uno de ellos, y ya está plenamente asentado. La solidaridad es una cualidad moral propia de sociedades avanzadas.
Además de la solidaridad, otros conceptos ya asentados como movilidad o inteligencia emocional, dan ahora la bienvenida a conciencia social. ¿Qué es conciencia social? Conciencia social, dicho en una frase, consiste en ponerse en la piel del otro.
Así, para el diario londinense The Times, José Luis Rodríguez Zapatero no tiene conciencia social ¿por qué? Por su incapacidad para reducir el número de accidentes mortales en las carreteras españolas.
Para el periódico londinense, mejores carreteras, mejores vehículos junto con una vigilancia adecuada y la concienciación de los conductores debe dar como resultado un descenso constante en el número de accidentes de tráfico.
España, concluye el rotativo británico, es el único país de Europa donde aumenta el número de muertos por carretera en proporción al tráfico, sin que la labor del gobierno redunde en beneficio de los ciudadanos.
De la misma opinión es Antonio Lucas, coordinador del RACE cuando hace una evaluación de los hechos: "leyes más duras, radares por las carreteras, carnet por puntos son una serie de medidas para intentar reducir el número de muertos, pero no son las únicas. Carecemos de conciencia social".
Francia, Alemania, Gran Bretaña, por citar solo unos países vienen reduciendo el número de víctimas año tras año. El camino que han seguido se ha basado fundamentalmente en el endurecimiento de las leyes y la persecución de quienes causan accidentes.
Estos países, que no abandonan la forma "suave" para convencer al conductor, no dudan, sin embargo, a la hora de endurecer los controles, y nos encontramos muchas veces cómo los agentes de tráfico montan guardia a las puertas de las discotecas y de los restaurantes para asegurar en lo posible que quienes entran en la autopista y la carretera comarcal están en condiciones normales para conducir.
Los costes emocionales son durísimos para la población: en España, entre 1990 y el año 2000 fallecieron en las carreteras según datos de la Dirección General de Tráfico 66.061 personas. Cada año desaparece completamente un pueblo de 6000 habitantes. También suena cada año más alto la alarma ante la creciente cifra de heridos graves.
El coste económico supone, al año, una cantidad entre 6.000 y 8.000 millones de euros.
Con todos estos datos, volvemos a la pregunta inicial.¿Tiene conciencia social José Luis Rodríguez Zapatero si no consigue reducir drásticamente la cifra de muertes y heridos en las carreteras?
2.5.06
Entrada en blog
Saludos cordiales para quienes han caído por esta página, y a la vez que nos damos virtualmente la mano, escriban sus aportaciones.
Como primera entrada en el blog, un saludo para todo el mundo, en especial para los paisanos de la tierra de Fuentidueña. Aquí anotaré las cosas importantes y las insignificantes de cada día, que no incidan directamente en el tema central, Tierra de Fuentidueña, pero que sean útiles para entretener, divertir y, llegado el caso, informar. Así de formalito.
Vuestras aportaciones son importantes.
La primera entrada busca directamente la tarjeta roja: ¿Tiene José Luis, nuestro presidente, Rodríguez Zapatero conciencia social?
Vuestras aportaciones son importantes.
La primera entrada busca directamente la tarjeta roja: ¿Tiene José Luis, nuestro presidente, Rodríguez Zapatero conciencia social?
CAPÍTULO PRIMERO. LOS ACCIDENTES DE TRÁFICO.
Subscribe to:
Posts (Atom)